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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0750c18║   
T29n1562_p0750c19║   
T29n1562_p0750c20║   阿毘達磨順正理論卷第七十六
T29n1562_p0750c21║   
T29n1562_p0750c22║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0750c23║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0750c24║   　　　辯智品第七之 四
T29n1562_p0750c25║   已辯願智。無礙解云 何 。頌曰。
T29n1562_p0750c26║   　無癡解有四　　謂法義詞辯
T29n1562_p0750c27║   　名義言說道　　無退智為性
T29n1562_p0750c28║   　法詞唯俗 智　　五 二 地為依
T29n1562_p0750c29║   　義十六 辯九　　皆依一 切地
T29n1562_p0751a01║   　但 得必具 四　　餘如無諍說
T29n1562_p0751a02║   論曰。諸無礙解總說有四。一 法無礙解。二 義
T29n1562_p0751a03║   無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。此四總說
T29n1562_p0751a04║   如其次第。以 緣名義言及說道。不可退轉智
T29n1562_p0751a05║   為自性。謂無退智緣能詮法。名句文身立
T29n1562_p0751a06║   為第一 。趣所詮義說之 為名。即是表召法自
T29n1562_p0751a07║   性義。辯所詮義說之 為句。即是辯了 法差別
T29n1562_p0751a08║   義。不待義聲獨能為覺。生所依託說之 為文。
T29n1562_p0751a09║   即是迦遮吒多波等。理應有覺不待義聲。此
T29n1562_p0751a10║   覺不應無所緣境。此所緣境說之 為文。文謂
T29n1562_p0751a11║   不能親目於義。但 與名句為詮義依。此三能
T29n1562_p0751a12║   持諸所詮義。及軌生解。故名為法。即三自性
T29n1562_p0751a13║   說之 為身。自性體身名差別 故。三與聲義極
T29n1562_p0751a14║   相隣雜。為境生覺別 相難知。故說身言顯有
T29n1562_p0751a15║   別 體。若無退智緣一 切法。所有勝義立為第
T29n1562_p0751a16║   二 。義即諸法自相共相。雖名身等亦是義攝。
T29n1562_p0751a17║   而非勝義。有多想故。謂有如義有不如義。有
T29n1562_p0751a18║   有義有無義。有依假轉。有依實轉。了 此無間。
T29n1562_p0751a19║   或於後時諸所度量名為勝義。為欲顯示義
T29n1562_p0751a20║   無礙解。所緣之 境非語及名。故此所緣說為
T29n1562_p0751a21║   勝義。謂此但 取依語起名。名所顯義非取汎
T29n1562_p0751a22║   爾。心之 所行說名為義。若無退智緣諸方域。
T29n1562_p0751a23║   俗 聖言詞立為第三。即能了 知世 語典 語。於
T29n1562_p0751a24║   諸方域種種差別 。若無退智緣應正理無滯
T29n1562_p0751a25║   礙說。及緣自在定慧二 道。立為第四。即於文
T29n1562_p0751a26║   義能正宣揚。無滯言詞說名為辯。及諸所有
T29n1562_p0751a27║   已得功 德。不由加 行任運現前 自在功 能。亦
T29n1562_p0751a28║   名為辯。此能起辯立以 辯名。了 辯及因智名
T29n1562_p0751a29║   辯無礙解。即前 所說能正宣揚。善應物機不
T29n1562_p0751b01║   違勝義。所有言說名應正理。即前 所說無滯
T29n1562_p0751b02║   言詞。不待處時及有情等。辯析自在。名無滯
T29n1562_p0751b03║   礙。即上所言已得功 德。不由加 行任運現前 。
T29n1562_p0751b04║   名為自在定慧二 道。又能所詮相符會智。名
T29n1562_p0751b05║   初 二 無礙解。謂達此名屬如是義。及達此義
T29n1562_p0751b06║   有如是名。名能所詮相符會智。達時作等加
T29n1562_p0751b07║   行言詞。名第三無礙解。達所樂言說及自在
T29n1562_p0751b08║   道因。名第四無礙解。又色等六 所知謂義。即
T29n1562_p0751b09║   此善等有為無為。色非色等差別 謂法。即詮
T29n1562_p0751b10║   此二 言說謂詞。三智即前 三無礙解。即緣三
T29n1562_p0751b11║   種無罣礙智。名第四無礙解。又達世 俗 勝義
T29n1562_p0751b12║   二 諦。名初 二 無礙解。此即行者自利 圓德。能
T29n1562_p0751b13║   善宣說如是二 諦。名第三無礙解。於此善巧
T29n1562_p0751b14║   問答難通。名第四無礙解。此即行者利 他圓
T29n1562_p0751b15║   德。有說愚癡猶預散亂 。是於宣辯有滯礙因。
T29n1562_p0751b16║   由解脫此三得現法樂住 。及由此故利 他行
T29n1562_p0751b17║   成。此智名為辯無礙解。若得如是定能宣說。
T29n1562_p0751b18║   符會正理無滯言詞。及得現前 自在功 德。又
T29n1562_p0751b19║   於名等勝義言詞。無滯說中各得善巧。如次
T29n1562_p0751b20║   建立四無礙解。前 三善巧說名為因。由境不
T29n1562_p0751b21║   同故有差別 。第四名果能說無滯。又由四分
T29n1562_p0751b22║   別 他事 成。謂巧於文了 達於義。妙閑聲韻定
T29n1562_p0751b23║   慧自在。故無礙解建立有四。此即總說無礙
T29n1562_p0751b24║   解體。兼 顯四種所緣差別 。契經略舉此數及
T29n1562_p0751b25║   名。諸對法中廣顯其相。又經列 此先義後法。
T29n1562_p0751b26║   諸對法中先法後義。此為顯示二 智生時。或
T29n1562_p0751b27║   義因名。或名因義。故經與論作差別 說。謂聽
T29n1562_p0751b28║   法者先分別 名。既正知名次尋其義。正知義
T29n1562_p0751b29║   已欲為他說。次必應求無滯說智。依此次第
T29n1562_p0751c01║   故名在先。然此四中義智最勝。餘是助 伴 故
T29n1562_p0751c02║   義在先。謂於義中若正了 達。次應方便 尋究
T29n1562_p0751c03║   其名。既已知名欲為他說。次應於說求巧便
T29n1562_p0751c04║   智。是故此四次第如是。辯無礙解若緣說時。
T29n1562_p0751c05║   何 異第三詞無礙解。第三了 達訓釋言詞。如
T29n1562_p0751c06║   有變礙故名色等。此達應理無滯礙說。有說
T29n1562_p0751c07║   詞詮諸法自性。辯能顯示諸法差別 。有說於
T29n1562_p0751c08║   法直說名詞。展轉無滯分析名辯。緣此二 種
T29n1562_p0751c09║   三四有別 。四中法詞俗 智為性。非無漏智緣
T29n1562_p0751c10║   名身等。及世 言詞事 境界故。法無礙解通依
T29n1562_p0751c11║   五 地。謂依欲界四本靜慮。上地中無名身等
T29n1562_p0751c12║   故。彼不別 緣下名等故。詞無礙解唯依二 地。
T29n1562_p0751c13║   謂依欲界初 本靜慮。上諸地中無尋伺故。彼
T29n1562_p0751c14║   地必無自語言故。此因非理。所以 者何 。非發
T29n1562_p0751c15║   語智名無礙解。勿 無礙解定中無故。由此不
T29n1562_p0751c16║   應作如是說。無尋伺故上地中無。無斯過失。
T29n1562_p0751c17║   因義異故。何 謂因義。謂此意言尋伺二 法能
T29n1562_p0751c18║   發語故。相不寂靜自性麁動 。上無此故寂靜
T29n1562_p0751c19║   微細。詞無礙解緣外言詞。亦不寂靜麁動 類
T29n1562_p0751c20║   攝。是故此解上地中無。初 靜慮中亦有尋伺。
T29n1562_p0751c21║   故於定內亦有此解。由此極成但 依二 地。義
T29n1562_p0751c22║   無礙解十六 智性。謂若諸法皆名為義。則 十
T29n1562_p0751c23║   智性。若唯涅槃名為義者則 六 智性。謂俗 法
T29n1562_p0751c24║   類滅盡無生。辯無礙解九智為性。謂唯除滅
T29n1562_p0751c25║   緣說道故。此二 通依一 切地起。謂依欲界乃
T29n1562_p0751c26║   至有頂。辯無礙解於說道中。許隨緣一 皆得
T29n1562_p0751c27║   起故。通依諸地。亦無有失。然於其中但 緣說
T29n1562_p0751c28║   者。唯依二 地與第三同。有說盡無生非無礙
T29n1562_p0751c29║   解攝。以 無礙解是見性故。彼說第二 或四或
T29n1562_p0752a01║   八 。第四唯七。准上應知。此四應知如四聖種。
T29n1562_p0752a02║   隨得一 種必具 得四。非不具 四可名為得。隨
T29n1562_p0752a03║   欲現起或具 不具 。有餘師言。有不具 得無理
T29n1562_p0752a04║   得一 必令得四。有說此四無礙解生。如次串
T29n1562_p0752a05║   習算計佛語。聲明因明為前 加 行。若於四處
T29n1562_p0752a06║   未得善巧。必不能生無礙解故。理實一 切無
T29n1562_p0752a07║   礙解生。唯學佛語能為加 行。要待前 生久 習
T29n1562_p0752a08║   名等。四種善巧今乃能修 。無礙解名釋有多
T29n1562_p0752a09║   義。謂於彼彼境領悟無礙名無礙解。或於彼
T29n1562_p0752a10║   彼境決斷無礙名無礙解。或於彼彼境正說
T29n1562_p0752a11║   無礙名無礙解。有餘師說。鉢剌 底是助 聲目
T29n1562_p0752a12║   現前 義。如鉢剌 底日火蝩來。是日火蝩現前
T29n1562_p0752a13║   來義。三目無倒毘陀目智。此言意顯於境現
T29n1562_p0752a14║   前 。無顛倒智名無礙解。四無礙解三乘俱 得。
T29n1562_p0752a15║   何 故經說唯我世 尊。獨名成就四無礙解。無
T29n1562_p0752a16║   相違失。經自釋故。謂彼經言唯佛無謬。成就
T29n1562_p0752a17║   無上故作是說。聲聞獨覺自分境中。智無退
T29n1562_p0752a18║   故名無礙解。諸佛世 尊於一 切法。圓滿知故
T29n1562_p0752a19║   名無礙解。有餘師說。無別 第四即依前 三總
T29n1562_p0752a20║   集建立。此說非理。緣法義詞與緣說道智相
T29n1562_p0752a21║   別 故。此四依地自性所緣。與無諍別 。前 來已
T29n1562_p0752a22║   辯種性依身如無諍說。謂不動 種性依三
T29n1562_p0752a23║   洲人身。如是所說無諍智等。頌曰。
T29n1562_p0752a24║   　六 依邊際得　　邊際六 後定
T29n1562_p0752a25║   　遍順至究竟　　佛餘加 行得
T29n1562_p0752a26║   論曰。無諍願智四無礙解。六 種皆依邊際定
T29n1562_p0752a27║   得。邊際定力 所引發故。邊際靜慮體有六 種。
T29n1562_p0752a28║   前 六 除詞餘五 少分。及除此外復更有餘。
T29n1562_p0752a29║   加 行所得上品靜慮。名邊際定。故成六 種。詞
T29n1562_p0752b01║   無礙解雖依彼得。而體非彼靜慮所攝。邊際
T29n1562_p0752b02║   名但 依第四靜慮故。此一 切地遍所隨順故。
T29n1562_p0752b03║   增至究竟故得邊際名。由此不應亦通餘地。
T29n1562_p0752b04║   云 何 此名遍所隨順。謂正修 學此靜慮時。從
T29n1562_p0752b05║   初 靜慮次第順入 乃至有頂。復從有頂次第
T29n1562_p0752b06║   逆入 至初 靜慮。從初 靜慮次第順入 。展轉乃
T29n1562_p0752b07║   至第四靜慮。名一 切地遍所隨順。云 何 此名
T29n1562_p0752b08║   增至究竟。謂專修 習第四靜慮。從下至中從
T29n1562_p0752b09║   中至上。如是三品復各分三。上上品生名至
T29n1562_p0752b10║   究竟。如是靜慮得邊際名。此中三乘非無差
T29n1562_p0752b11║   別 。而各於自得究竟名。此中邊名顯無越義。
T29n1562_p0752b12║   勝無越此故名為邊際言。為顯類義極義。如
T29n1562_p0752b13║   說四際及實際言。如是二 言顯此靜慮。是最
T29n1562_p0752b14║   勝類定中最極。殊勝功 德多此引生。樂通行
T29n1562_p0752b15║   中此最勝故。有言無諍體即是悲。哀愍有情
T29n1562_p0752b16║   修 無諍故。趣入 無諍以 悲為門。如何 異悲別
T29n1562_p0752b17║   有自體。此說非理。不決定故。謂修 無諍非
T29n1562_p0752b18║   定由悲。於諸有情拔苦行相。但 為令彼煩惱
T29n1562_p0752b19║   不生。寂靜思惟為門而入 。設許決定以 悲為
T29n1562_p0752b20║   門。亦不可言以 悲為體。勿 慧由定發體即是
T29n1562_p0752b21║   定故。若住 無諍能息他惑。則 應世 尊不住 無
T29n1562_p0752b22║   諍氣噓。指鬘等緣佛生惑故。實非無諍恒現
T29n1562_p0752b23║   在前 。以 佛世 尊具 無量德。隨時所欲起一 現
T29n1562_p0752b24║   前 。寧一 切時偏 住 無諍。佛於聖住 多住 於空。
T29n1562_p0752b25║   先由此門入 離生故。能引捨故。極微妙故。最
T29n1562_p0752b26║   難修 故。是不共故。佛於梵住 多住 於悲。最能
T29n1562_p0752b27║   濟拔有情苦故。無諍不然。故多不起。世 尊對
T29n1562_p0752b28║   彼具 壽善現。饒益他志雖勝無邊。而不恒時
T29n1562_p0752b29║   住 無諍者。為欲永拔彼煩惱故。初 縱令起後
T29n1562_p0752c01║   方調伏。如是可謂真實哀愍。願智為先方起
T29n1562_p0752c02║   無諍。非起願智無諍為先。謂要先知諸有情
T29n1562_p0752c03║   類。由我安住 如是威儀 。煩惱便 生。餘則 不爾。
T29n1562_p0752c04║   然後方起無諍現前 。願智無緣由無諍起。雖
T29n1562_p0752c05║   俱 邊際靜慮為先。加 行有殊得有差別 。有說
T29n1562_p0752c06║   此二 展轉相攝。理不應然。行相別 故。謂別 行
T29n1562_p0752c07║   相為息他惑。起別 行相為了 所知。若加 行中
T29n1562_p0752c08║   為息他惑。後從定起他惑不生。如是即名無
T29n1562_p0752c09║   諍事 辦。若加 行位 為知所了 。後起定時了
T29n1562_p0752c10║   所知境。如是名曰願智事 成。行相既殊如何
T29n1562_p0752c11║   相攝。如是所說無諍智等。除佛餘聖唯加 行
T29n1562_p0752c12║   得。非離染得。非皆得故唯佛於此。亦離染得。
T29n1562_p0752c13║   諸佛功 德初 盡智時。由離染故一 切頓得。後
T29n1562_p0752c14║   時隨欲能引現前 不由加 行。以 佛世 尊於一
T29n1562_p0752c15║   切法自在轉故。已辯前 三唯共餘聖德。於亦
T29n1562_p0752c16║   共凡德且應辯通。頌曰。
T29n1562_p0752c17║   　通六 謂神境　　天眼耳他心
T29n1562_p0752c18║   　宿住 漏盡通　　解脫道慧攝
T29n1562_p0752c19║   　四俗 他心五 　　漏盡通如力
T29n1562_p0752c20║   　五 依四靜慮　　自下地為境
T29n1562_p0752c21║   　聲聞麟喻佛　　二 三千無數
T29n1562_p0752c22║   　未曾由加 行　　曾修 離染得
T29n1562_p0752c23║   　念住 初 三身　　他心三餘四
T29n1562_p0752c24║   　天眼耳無記　　餘四通唯善
T29n1562_p0752c25║   論曰。通有六 種。一 神境智證通。二 天眼智證
T29n1562_p0752c26║   通。三天耳智證通。四他心智證通。五 宿住 隨
T29n1562_p0752c27║   念智證通。六 漏盡智證通。雖六 通中第六 唯
T29n1562_p0752c28║   聖。然其前 五 異生亦得。依總相說亦共異生。
T29n1562_p0752c29║   如是六 通解脫道攝。慧為自性如沙門果。解
T29n1562_p0753a01║   脫道言顯出障義。勝進道中亦容有故。如是
T29n1562_p0753a02║   通慧無間道無。此位 定遮他心智故。勿 阿羅
T29n1562_p0753a03║   漢捨無間道。即名亦捨漏盡通故。品類足說。
T29n1562_p0753a04║   善慧是通二 應非通。無記性故。義各別 故。
T29n1562_p0753a05║   此彼無違。彼說所知及所通法。舉諸智慧為
T29n1562_p0753a06║   能知通。以 顯所知及所通法。雖諸智慧皆能
T29n1562_p0753a07║   知通。而且說善勝遍緣故。所知所通雖無廣
T29n1562_p0753a08║   陜。而能知外有別 能通。故說所知已復說所
T29n1562_p0753a09║   通法。此所辯通唯勝定果。通無記慧。與彼何
T29n1562_p0753a10║   違。又彼但 言通謂善慧。不言唯善。故亦無違。
T29n1562_p0753a11║   如說能知謂諸善智。豈惡無記皆非智攝。彼
T29n1562_p0753a12║   此通別 應作四句。有彼非此。謂除四通所餘
T29n1562_p0753a13║   善慧。有此非彼。謂解脫道二 無記慧。有彼亦
T29n1562_p0753a14║   此。謂即四通。有非彼此。謂除前 說。除他心漏
T29n1562_p0753a15║   盡。餘四俗 智攝。西方諸師說。宿住 通六 智。謂
T29n1562_p0753a16║   俗 法類及苦集道。俗 智能了 過去俗 事 。餘隨
T29n1562_p0753a17║   所應各緣自境。然觀經意唯俗 智攝。如說隨
T29n1562_p0753a18║   憶無量宿住 。謂或一 生乃至廣說。非無漏智
T29n1562_p0753a19║   此行相轉。他心通五 智攝。謂法類道世 俗 他
T29n1562_p0753a20║   心。漏盡通如力 說。謂或六 或十智。由此已顯
T29n1562_p0753a21║   漏盡智通。依一 切地緣一 切境。前 之 五 通依
T29n1562_p0753a22║   四靜慮不依無色。近分中間彼無五 通所依
T29n1562_p0753a23║   定故。要攝支定是五 通依。非漏盡通亦不依
T29n1562_p0753a24║   彼。諸地皆能緣漏盡故。不待觀色為加 行故。
T29n1562_p0753a25║   前 三通境無色不能緣。由此三通但 別 緣色。
T29n1562_p0753a26║   故修 他心通色為門。故修 宿住 通漸次憶念。
T29n1562_p0753a27║   分位 差別 方得成滿。於加 行中必觀色故。依
T29n1562_p0753a28║   無色地無如是能。若爾中間及五 近分。亦容
T29n1562_p0753a29║   緣色應有五 通。不爾由前 所說因故。謂攝支
T29n1562_p0753b01║   定是五 通依。若不攝支等持劣 故。又彼止觀
T29n1562_p0753b02║   隨一 減故。若爾何 緣有漏盡通。樂苦遲速地
T29n1562_p0753b03║   皆能盡漏。故五 是別 修 殊勝功 德。要殊勝地
T29n1562_p0753b04║   方能發起。若宿住 通不依無色。應不能憶無
T29n1562_p0753b05║   色界事 。契經何 故說佛世 尊無上法中。言佛
T29n1562_p0753b06║   能憶過去有色無色等事 。此是決定比智所
T29n1562_p0753b07║   知。非宿住 通。故無有失。謂諸外道。若見有情
T29n1562_p0753b08║   欲色命終不知生處。執有情類死已斷滅。見
T29n1562_p0753b09║   生欲色不知所從。便 執有情本無而有。聲聞
T29n1562_p0753b10║   獨覺見彼命終。二 萬劫 中不見所在。便 謂彼
T29n1562_p0753b11║   歿生於空處。而彼或生上不盡壽命終。如是
T29n1562_p0753b12║   乃至八 萬劫 中不見所在。便 謂彼歿生於非想
T29n1562_p0753b13║   非非想處。而或生下地經二 三生等。見生欲
T29n1562_p0753b14║   色時謂所從亦爾。世 尊觀彼死時生時。如實
T29n1562_p0753b15║   比知所生從處。有盡壽量。有中殀者。雖亦
T29n1562_p0753b16║   比知非不決定。故與餘聖比知有別 。修 神境
T29n1562_p0753b17║   等前 三通時。思輕光 聲以 為加 行。成已自在
T29n1562_p0753b18║   隨所欲為。諸有欲修 他心通者。先審觀己身
T29n1562_p0753b19║   心二 相。前 後變異展轉相隨。後復審觀他身
T29n1562_p0753b20║   心相。由此加 行漸次得成。成已不觀自心諸
T29n1562_p0753b21║   色。於他心等能如實知。諸有欲修 宿住 通者。
T29n1562_p0753b22║   先自審察次前 滅心。漸復逆觀此生分位 。前
T29n1562_p0753b23║   前 差別 至結生心。乃至能憶知中有前 一 念。
T29n1562_p0753b24║   名自宿住 加 行已成。為憶念他加 行亦爾。此
T29n1562_p0753b25║   通初 起唯次第知。串習成時亦能超憶諸所
T29n1562_p0753b26║   憶事 。要曾領受憶淨居者。昔曾聞故從無色
T29n1562_p0753b27║   歿來生此者。依他相續初 起此通。所餘亦依
T29n1562_p0753b28║   自相續起。如是五 通境唯自下。且如神境隨
T29n1562_p0753b29║   依何 地。於自下地行化自在。於上不然。勢 力
T29n1562_p0753c01║   劣 故。餘四亦爾。隨其所應。是故無能取無色
T29n1562_p0753c02║   界他心宿住 為二 通境。即此五 通於世 界境。
T29n1562_p0753c03║   作用廣陜諸聖不同。謂大聲聞麟喻大覺不
T29n1562_p0753c04║   極作意。如次能於一 二 三千諸世 界境。起行
T29n1562_p0753c05║   化等自在作用。若極作意如次能於二 千三
T29n1562_p0753c06║   千無數世 界。如是五 通若有殊勝勢 用猛利 。
T29n1562_p0753c07║   從無始來曾未得者由加 行得。若曾串習無
T29n1562_p0753c08║   勝勢 用。及彼種類由離染得。若起現前 皆由
T29n1562_p0753c09║   加 行。佛於一 切皆離染得。隨欲現前 不由加
T29n1562_p0753c10║   行。三乘聖者後有異生。通得曾得未曾得者。
T29n1562_p0753c11║   所餘異生唯得曾得。約四念住 辯六 通者。約
T29n1562_p0753c12║   境約體二 義有殊。有說二 通即天眼耳。所餘
T29n1562_p0753c13║   四種以 慧為性。彼說眼耳通是身念住 境。餘
T29n1562_p0753c14║   四皆是法念住 境。然實六 種皆慧為性。經說
T29n1562_p0753c15║   皆能了 達境故。由此皆是法念住 境。若約體
T29n1562_p0753c16║   辯則 六 通中。前 三唯身。但 緣色故。謂神境通
T29n1562_p0753c17║   緣外四處。天眼緣色。天耳緣聲。若爾何 緣說
T29n1562_p0753c18║   死生智知有情類。由現身中成身語意諸惡
T29n1562_p0753c19║   行等。非天眼通能知此事 。有別 勝智是通眷
T29n1562_p0753c20║   屬。依聖身起能如是知。是天眼通力 所引故。
T29n1562_p0753c21║   與通合立死生智名。他心智通三念住 攝。謂
T29n1562_p0753c22║   受心法緣心等故。宿住 漏盡經主 欲令一 一
T29n1562_p0753c23║   皆通四念住 攝。通緣五 蘊一 切境故。而實宿
T29n1562_p0753c24║   住 法念住 攝。雖契經說念曾領受苦樂等事 。
T29n1562_p0753c25║   是憶前 生苦樂等受所領眾具 。即是雜緣法
T29n1562_p0753c26║   念住 攝。漏盡如力 或法或四。不應定言四念
T29n1562_p0753c27║   住 攝。若約善等分別 六 通。有餘師言。六 皆是
T29n1562_p0753c28║   善而實眼耳唯無記性。餘之 四通一 向是善。
T29n1562_p0753c29║   經主 於此作是釋言。天眼耳通無記性攝。是
T29n1562_p0754a01║   眼耳識相應慧故。若爾寧說依四靜慮。隨根
T29n1562_p0754a02║   說故。亦無有失。謂所依止眼耳二 根。由四靜
T29n1562_p0754a03║   慮力 所引起即彼地攝。故依四地通依根故
T29n1562_p0754a04║   說依四言。或此依通無間道說。通無間道依
T29n1562_p0754a05║   四地故。此釋不然。六 通皆是解脫道攝。眼耳
T29n1562_p0754a06║   二 識是解脫道。理不成故。應作是說。四靜慮
T29n1562_p0754a07║   中有定相應。勝無記慧。能引自地勝大種果。
T29n1562_p0754a08║   此慧現前 便 引自地天眼天耳。令現在前 為
T29n1562_p0754a09║   所依根發眼耳識。故眼耳二 識相應慧非通。
T29n1562_p0754a10║   但 可說言是通所引。如契經說無學三明。彼
T29n1562_p0754a11║   於六 通以 何 為性。頌曰。
T29n1562_p0754a12║   　第五 二 六 明　　治三際愚故
T29n1562_p0754a13║   　後真二 假說　　學有闇非明
T29n1562_p0754a14║   論曰。言三明者。一 宿住 智證明。二 死生智證
T29n1562_p0754a15║   明。三漏盡智證明。如其次第。以 無學位 。攝第
T29n1562_p0754a16║   五 二 六 通為其自性。六 中三種獨名明者。如
T29n1562_p0754a17║   次對治三際愚故。謂宿住 智通治前 際愚。死
T29n1562_p0754a18║   生智通治後際愚。漏盡智通治中際愚。是故
T29n1562_p0754a19║   此三獨標明號。又宿住 通憶念前 際自他苦
T29n1562_p0754a20║   事 。死生智通觀察後際他身苦事 。由此厭背
T29n1562_p0754a21║   生死眾苦。起漏盡通觀涅槃樂。故唯三種偏
T29n1562_p0754a22║   立為明。又此三通如次能捨常斷有見故立
T29n1562_p0754a23║   為明。又此能除有有情法三種愚故。偏 立為
T29n1562_p0754a24║   明。有餘師言。宿住 能見過去諸蘊。展轉相因
T29n1562_p0754a25║   次第傳來都無作者。由此能引空解脫門。死
T29n1562_p0754a26║   生能觀有情生死。下上旋轉猶如灌輪。故不
T29n1562_p0754a27║   希求三有果報。由此能引無願解脫門。厭離
T29n1562_p0754a28║   為門歸無相法。故起漏盡無相解脫門。是故
T29n1562_p0754a29║   三通獨標明號。此三皆名無學明者。俱 在無
T29n1562_p0754b01║   學身中起故。於中最後容有是真通無漏故。
T29n1562_p0754b02║   餘二 假說體唯非學非無學故。由此最後得
T29n1562_p0754b03║   無學名。自性相續皆無學故。前 之 二 種得無
T29n1562_p0754b04║   學名。但 由相續不由自性。如施設論作如是
T29n1562_p0754b05║   言。有等持相應無覆無記慧。不由善故及無
T29n1562_p0754b06║   漏故得立聖名。由聖身中此可得故。說名為
T29n1562_p0754b07║   聖。此亦應爾。故名無學。有學身中有愚暗故。
T29n1562_p0754b08║   雖有前 二 不立為明。雖有暫時伏滅愚暗。後
T29n1562_p0754b09║   還被蔽。不可立明。要暗永無。方名明故。契
T29n1562_p0754b10║   經中說示導有三。彼於六 通以 何 為性。頌曰。
T29n1562_p0754b11║   　第一 四六 導　　教誡導為尊
T29n1562_p0754b12║   　定由通所成　　引利 樂果故
T29n1562_p0754b13║   論曰。三示導者。一 神變示導。二 記心示導。三
T29n1562_p0754b14║   教誡示導。如其次第。以 六 通中第一 四六 。為
T29n1562_p0754b15║   其自性。唯此三種引所化生。令初 發心最為
T29n1562_p0754b16║   勝故。能示能導立示導名。三示導中教誡最
T29n1562_p0754b17║   勝。定由通所成故。定引利 樂果故。謂前 二 導
T29n1562_p0754b18║   呪等亦能。不但 由通故非決定。如有呪術名
T29n1562_p0754b19║   健 馱梨。持此便 能騰空自在。或有藥草具 勝
T29n1562_p0754b20║   功 能。若服若持飛行自在。復有呪術名伊 剎
T29n1562_p0754b21║   尼。持此便 能知他心念。或由觀相聽彼言音。
T29n1562_p0754b22║   亦能了 知他心所念。教誡示導。除漏盡通。餘
T29n1562_p0754b23║   不能為。故是決定。或前 二 導外道亦能。第三
T29n1562_p0754b24║   不然。故名決定。又前 二 導有但 令他暫時迴
T29n1562_p0754b25║   心。不能引得畢竟利 益及安樂果。教誡示導
T29n1562_p0754b26║   亦定令他引當利 益及安樂果。以 能如實方
T29n1562_p0754b27║   便 說故。由此教誡最勝非餘。神境二 言為目
T29n1562_p0754b28║   何 義。頌曰。
T29n1562_p0754b29║   　神體謂等持　　境二 謂行化
T29n1562_p0754c01║   　行三意勢 佛　　運身勝解通
T29n1562_p0754c02║   　化二 謂欲色　　四二 外處性
T29n1562_p0754c03║   　此各有二 種　　謂似 自他身
T29n1562_p0754c04║   論曰。神名所目唯勝等持。由此能為神變事
T29n1562_p0754c05║   故。而契經說。神果名神。意為舉麁以 顯細故。
T29n1562_p0754c06║   又顯勝等持是彼近因故。然神變事 體實非
T29n1562_p0754c07║   神。此廣如前 覺分中辨。諸神變事 說名為
T29n1562_p0754c08║   境。此有二 種。謂行及化。行復三種。一 者運
T29n1562_p0754c09║   身。謂乘空行猶如飛鳥。二 者勝解。謂極遠方
T29n1562_p0754c10║   作近思惟便 能速至。若於極遠色究竟天。作
T29n1562_p0754c11║   近思惟即便 能至。本無來去。何 謂速行。此實
T29n1562_p0754c12║   亦行但 由近解。行極速故得勝解名。或世
T29n1562_p0754c13║   尊言。靜慮境界不思議故。唯佛能了 。三者意
T29n1562_p0754c14║   勢 。謂極遠方舉心緣時。身即能至。此勢 如
T29n1562_p0754c15║   意得意勢 名。如心取境頃至色究竟故。於此
T29n1562_p0754c16║   三中意勢 唯佛。運身勝解亦通餘乘。謂我世
T29n1562_p0754c17║   尊神通迅速。隨方遠近舉心即至。由此世 尊
T29n1562_p0754c18║   作如是說。諸佛境界不可思議。如日舒光 蘊
T29n1562_p0754c19║   流亦爾。能頓至遠故說為行。若謂不然此沒
T29n1562_p0754c20║   彼出。中間既斷行義應無。或佛威神不思議
T29n1562_p0754c21║   故。舉心即至不可測量。故意勢 行唯世 尊有。
T29n1562_p0754c22║   勝解兼 餘聖運身并異生。化復二 種。謂欲色
T29n1562_p0754c23║   界。若欲界化外四處除聲。若色界化唯二 謂
T29n1562_p0754c24║   色觸。以 色界中無香味故。此二 界化各有二
T29n1562_p0754c25║   種。謂屬自身他身別 故。身在欲界化有四種。
T29n1562_p0754c26║   在色亦然。故總成八 。雖生在色作欲界化。而
T29n1562_p0754c27║   無色界成香味失。化作自身唯二 處故。有說
T29n1562_p0754c28║   亦化四如衣等不成。非神境通能起化事 。要
T29n1562_p0754c29║   此通果諸能化心。此能化心有幾何 相。頌曰。
T29n1562_p0755a01║   　能化心十四　　定果二 至五
T29n1562_p0755a02║   　如所依定得　　從淨自生二
T29n1562_p0755a03║   　化事 由自地　　語通由自下
T29n1562_p0755a04║   　化身與化主 　　語必俱 非佛
T29n1562_p0755a05║   　先立願留身　　後起餘心語
T29n1562_p0755a06║   　有死留堅體　　餘說無留義
T29n1562_p0755a07║   　初 多心一 化　　成滿此相違
T29n1562_p0755a08║   　修 得無記攝　　餘得通三性
T29n1562_p0755a09║   論曰。能變化心總有十四。謂依根本四靜慮
T29n1562_p0755a10║   生。初 靜慮生唯有二 種。一 欲界攝。二 初 靜慮。
T29n1562_p0755a11║   第二 第三第四靜慮。如其次第有三四五 。無
T29n1562_p0755a12║   上依下。下地劣 故。上下地繫一 靜慮果。所依
T29n1562_p0755a13║   行等地有勝劣 。一 地繫上下靜慮果。地雖等
T29n1562_p0755a14║   所依行勝劣 。下繫上果下果上繫。如次地劣
T29n1562_p0755a15║   勝所依行勝劣 如得靜慮化心亦然。果與所
T29n1562_p0755a16║   依俱 時得故。然得靜慮總有三時。離染受
T29n1562_p0755a17║   生加 行異故。謂離下染得上靜慮時。亦得
T29n1562_p0755a18║   此定所引化心果。從上地歿生色界時。及由
T29n1562_p0755a19║   加 行起勝功 德。但 有新得所依靜慮。亦兼 得
T29n1562_p0755a20║   彼所引化心。依欲界身得阿羅漢。及練根位
T29n1562_p0755a21║   得應果時。十四化心一 時總得。乃至身在第
T29n1562_p0755a22║   四靜慮。得阿羅漢得五 化心。無從化心直出
T29n1562_p0755a23║   觀義。此從淨定及自類生。能無間生自類淨
T29n1562_p0755a24║   定故唯從二 生二 非餘。唯自地化心起自地
T29n1562_p0755a25║   化事 。化所發語由自下心。謂欲初 定化唯
T29n1562_p0755a26║   自地心語。上化起語由初 定心。彼地自無起
T29n1562_p0755a27║   表心故。若生欲界第二 定等。化事 轉時如何
T29n1562_p0755a28║   起表。非威儀 路工巧處心。依異界身而可現
T29n1562_p0755a29║   起。彼必依止自界身故。此無有過。引彼界攝
T29n1562_p0755b01║   大種現前 為所依故。謂引色界大種現前 。與
T29n1562_p0755b02║   欲界身密合而住 。依之 起彼能發表心。無定
T29n1562_p0755b03║   地表心依散地身過。或起依定能發表心。如
T29n1562_p0755b04║   依定生天眼耳識。若一 化主 起多化身。要化
T29n1562_p0755b05║   主 語時諸化身方語。言音詮表一 切皆同。故
T29n1562_p0755b06║   有伽 他作如是說。
T29n1562_p0755b07║   　一 化主 語時　　諸所化皆語
T29n1562_p0755b08║   　一 化主 若默　　諸所化亦然
T29n1562_p0755b09║   此但 說餘。佛則 不爾。諸佛定力 最自在故。與
T29n1562_p0755b10║   所化語容不俱 時。言音所詮亦容有別 。若上
T29n1562_p0755b11║   三地所化語時。初 定表心現前 發者。此心起
T29n1562_p0755b12║   位 已出化心。應無化身化如何 語。由先願力
T29n1562_p0755b13║   留所化身。後起餘心發語表業。故無化語闕
T29n1562_p0755b14║   所依過。非唯化主 命現在時。能留化身令久
T29n1562_p0755b15║   時住 。亦有令住 至命終後。即如尊者大迦葉
T29n1562_p0755b16║   波。留骨鎖身至慈尊世 。唯堅實體可得久
T29n1562_p0755b17║   留。異此飲光 應留肉等。有餘師說。願力 留身
T29n1562_p0755b18║   必無有能令至死後。聖大迦葉留骨鎖身。由
T29n1562_p0755b19║   諸天神持令久 住 。初 習業者由多化心。要附
T29n1562_p0755b20║   所依起一 化事 。習成滿者由一 化心。能不附
T29n1562_p0755b21║   所依起眾多化事 。總有二 類能變化心。一 修
T29n1562_p0755b22║   所成。二 生得等。所起化果亦如彼說。修 所成
T29n1562_p0755b23║   化攝處如前 。不能化為有情身故。生所得等。
T29n1562_p0755b24║   於欲界中化為九處。色界化七依不離根。言
T29n1562_p0755b25║   化九等理實無有能化作根。修 果無心餘化
T29n1562_p0755b26║   容有。修 果起表由化主 心。餘容自心起身語
T29n1562_p0755b27║   表。修 果飲食若為資身。必在化主 身中消化。
T29n1562_p0755b28║   若為餘事 吞金石等。或即住 彼化事 身中。或
T29n1562_p0755b29║   隨所宜置在別 處。餘化飲食隨住 所依。修 果
T29n1562_p0755c01║   化心唯無記性。餘通三性。謂善惡等。如天
T29n1562_p0755c02║   龍等能變化心。彼亦能為自他身化。天眼耳
T29n1562_p0755c03║   言為目何 義。為目慧體。為目色根。若慧不應
T29n1562_p0755c04║   名天眼耳。若色根者不應名通。此前 已說前
T29n1562_p0755c05║   何 所說。謂說根本四靜慮中。有定相應勝無
T29n1562_p0755c06║   記慧。名為天眼及天耳通。此所引生勝大種
T29n1562_p0755c07║   果名天眼耳。其體是何 。頌曰。
T29n1562_p0755c08║   　天眼耳謂根　　即定地淨色
T29n1562_p0755c09║   　恒同分無缺　　取障細遠等
T29n1562_p0755c10║   論曰。此體即是天眼耳根。謂緣聲光 為加 行
T29n1562_p0755c11║   故。依四靜慮於眼耳邊。引起彼地微妙大種。
T29n1562_p0755c12║   所造淨色眼耳二 根。見色聞聲名天眼耳。如
T29n1562_p0755c13║   是眼耳何 故名天。體即是天。定地攝故。極
T29n1562_p0755c14║   清淨故。立以 天名。由此經言。天眼耳者無有
T29n1562_p0755c15║   皮肉筋纏血塗。唯妙大種所造淨色。然天眼
T29n1562_p0755c16║   耳種類有三。一 修 得天。即如前 說。二 者生得。
T29n1562_p0755c17║   謂生天中。三者似 天。謂生餘趣由勝業等之
T29n1562_p0755c18║   所引生。能遠見聞似 天眼耳。如藏臣寶菩
T29n1562_p0755c19║   薩輪王。諸龍鬼神及中有等。修 得眼耳過現
T29n1562_p0755c20║   當生恒是同分。以 至現在必與識俱 。能見聞
T29n1562_p0755c21║   故處所必具 無翳無缺。如生色界一 切有情。
T29n1562_p0755c22║   能隨所應取彼障隔。極細遠等諸方色聲。故
T29n1562_p0755c23║   於此中有如是頌。
T29n1562_p0755c24║   　肉眼於諸方　　被障細遠色
T29n1562_p0755c25║   　無能見功 用　　天眼見無遺
T29n1562_p0755c26║   前 說化心修 餘得異。神境等五 各有異耶。亦
T29n1562_p0755c27║   有。云 何 。頌曰。
T29n1562_p0755c28║   　神境五 修 生　　呪藥業成故
T29n1562_p0755c29║   　他心修 生呪　　又加 占相成
T29n1562_p0756a01║   　三修 生業成　　除修 皆三性
T29n1562_p0756a02║   　人唯無生得　　地獄初 能知
T29n1562_p0756a03║   論曰。神境智類總有五 種。一 修 得。二 生得。三
T29n1562_p0756a04║   呪成。四藥成。五 業成。曼馱多王及中有等。諸
T29n1562_p0756a05║   神境智是業成攝。有餘師說。神境有四。即
T29n1562_p0756a06║   前 行三變化為一 。言變化者。如契經言。分一
T29n1562_p0756a07║   為多。乃至廣說。他心智類總有四種。前 三如
T29n1562_p0756a08║   上加 占相成。餘三各三。謂修 生業。除修 所得
T29n1562_p0756a09║   皆通善等。非定果故不得通名。人中都無生
T29n1562_p0756a10║   所得者。餘皆容有。隨其所應本性生念業所
T29n1562_p0756a11║   成攝。人由先業能憶過去。於地獄趣初 受生
T29n1562_p0756a12║   時。唯以 生得他心宿住 知他心等。及過去生
T29n1562_p0756a13║   苦受逼已更無知義。彼憶過去以 何 證知。如
T29n1562_p0756a14║   契經言。彼自憶念。我等過去曾聞他說諸欲
T29n1562_p0756a15║   過失。而不厭離。故於今時。受斯劇 苦。彼唯能
T29n1562_p0756a16║   憶次前 一 生。餘趣隨應恒有知義。傍生知過
T29n1562_p0756a17║   去。如蠡聲狗等鬼知過去。如有頌言。
T29n1562_p0756a18║   　我昔集眾財　　以 法或非法
T29n1562_p0756a19║   　他今受富樂　　我獨受貧苦
T29n1562_p0756a20║   天知過去。如有頌言。
T29n1562_p0756a21║   　我施逝多林　　蒙大法王住
T29n1562_p0756a22║   　賢聖僧 受用　　故我心歡喜
T29n1562_p0756a23║   又契經說。諸生天者初 生必起三種念言。我
T29n1562_p0756a24║   從何 歿今生何 處。乘何 業故來生此間。
T29n1562_p0756a25║   說一 切有部順正理論卷第七十六